Vấn khăn áo xếp lên chầu 

Mẫu thăng giá ngự đệ trình thượng thiên 

trình lên ân đức bề trên 

mong cho trần thế Lộc bền tài lâu 

Tuy chưa thấy hài lòng với câu từ, nhưng ý nghĩa của việc dâng lễ khăn áo là để có được sự chứng tâm của người đi lễ. Mong cầu mọi điều tốt đẹp cho bản thân cũng như gia đình là điều ai cũng muốn, Dâng một mâm lễ đúng ý nghĩa để thực hiện mong muốn cũng là nhiều người muốn làm.

Việc nhất tâm lòng thành sẽ được Phật Thánh chứng tâm không nhất thiết phải lễ to mâm lớn.Tuy nhiên cũng như đời sống tinh thần việc chăm sóc tinh thần và phù hộ bình anh là phạm vi của thần Phật 

Mong muốn sự quảng bá của thần Phật được nhân gian tâm niệm, dâng khăn áo lễ vật để các ngài có thể lên trình bề trên,thượng thiên có ý nghĩa to lớn cho vị thần Phật quản hạt.

Từ ý nghĩa này hàng năm ít nhiều tín đồ thập phương đều muốn đầu năm đi lễ dâng trình cuối năm tạ thánh trọn câu tâm lành.

Việc sắm sửa một phần lễ mọn dâng lên sẽ phù hợp với khả năng cũng như tâm nguyện của người đi lễ bản thân mong cầu thì chỉ cần lễ mọn tiền vàng hương nến,Nếu có tâm mong cho thánh mẫu có sự quảng đại hơn thì một mâm lễ đủ bộ cũng là một ý đúng.

Mong sao sự thành tâm của mỗi người đều được chứng minh.

Nhật sửu kỷ gia thiên 

ngọ bính vạn diên niên 

ất nguyệt mùi viêm khiên 

đồng niên tự an nhiên.

Ở đâu đó trong xã hội và trong cuộc sống nhiều người hay nói về tự do và độc lập, có nhiều cách hiểu cách nghĩ và cách giải thích tuy vậy chủ yếu chúng ta đều tự mặc định là đang hiểu và đã hiểu được khái niệm này rồi,chỉ đến khi không cố gắng được thì chúng ta mới lặp lại câu hỏi (Tự do là gì?).

Thứ nhất bài viết này trên quan điểm của Văn hóa tâm linh lên không lồng ghép tư tưởng chính trị vào bởi kết luận ắt sẽ thấy được đã là chính trị thì không có tự do. Chúng ta thử giải thích từ ngữ này (Tự) có thể hiểu là chỉ bản thân mình hoặc có thể hiểu là định danh bản thân mình,ở đây có nhiều từ ghép như Văn tự,tự thân… đều mang tính chất định danh và tính sở hữu.(Do) có nghĩa là tương tự với bởi hoặc cũng có thể hiểu là định danh người thực hiện,người làm ra,người tạo ra và nếu như ghép lại với nguyên nhân kết quả thì từ (Do) thường đứng ở vị trí nguyên nhân dẫn đến kết quả.

Vậy kết quả của (Tự Do) là các việc làm của bản thân mình thì phải được định danh gắn liền và phải được bản thân có trách nhiệm với điều đó dù đúng hay sai thì tự bản thân mình làm ra nghĩ ra do chính mình tạo ra thì mình phải có trách nhiệm và sẽ được hưởng lợi ích nếu điều mình làm mình nghĩ mình tạo ra là đúng đắn và tốt đẹp.Cũng là mình phải chịu trách nhiệm nếu bởi do tự mình làm ra nghĩ ra và tạo ra mà mang lại kết quả không tốt. Vậy lên tự do thật sự khác với những điều chúng ta mặc định hiểu hoặc nghĩ rằng đã hiểu (Tự Do) không có nghĩa là muốn làm gì thì làm muốn nghĩ gì thì nghĩ muốn tạo ra thứ gì thì tạo,(Tự Do) cũng không phải là trái với ràng buộc,trói buộc,kìm hãm,giam hãm. Trong chính trị cũng như trong rất nhiều lĩnh vực người ta không thể nói đến tự do bởi còn một ý khác chính trị là tập thể là số nhiều còn (Tự Do) lại chỉ ra là cá nhân là định danh là duy ý chí cho lên trong chính trị cần phải có người lãnh đạo hướng dẫn và người phục tùng và làm theo không bởi do bản thân tự quyết định. Kết quả là (Tự Do) trong đời sống và xã hội chỉ dành cho những người dám làm dám nghĩ và dám chịu trách nhiệm với những gì mình đã và đang làm đang nghĩ mà thôi.

Trong văn hóa tâm linh cũng vậy không chỉ tu tâm còn có tu thân không chỉ bên trong còn có bên ngoài dám thay đổi suy nghĩ dám rèn luyện thân thể cho lên bản thân mình cũng đúng với nghĩa tu sửa bản thân từ nội tâm cho đến cơ thể đều rất tự do tự tại.

Đôi lời với những suy nghĩ và thắc mắc về tự do với những ai muốn biết mong rằng chúng ta hiểu được cần gì mong cầu điều gì và thực hiện điều đó thế nào để đạt được giác ngộ chân lý nhất.Mong cho thế giới này luôn được soi sáng và đạt được những gì tốt đẹp bình an cho nhân loài.

Trong cuộc sống có nhiều điều thắc mắc và cần phải cùng hiểu khi đưa ra một quy tắc hoặc coi là một giá trị chung.Tâm linh văn hóa cùng phân tích về câu hỏi về Tình, tiền và ảnh hưởng của điều này với cuộc sống.Đầu tiên nói về (Tình) có thể hiểu nhiều về một chữ Tình là tình cảm,tình nghĩa,tình yêu và tình nguyện.Tình cảm là nói đến trạng thái cảm xúc của tinh thần,linh hồn đối với một thực thể,một tinh thần khác ,với một thực thể thì tình cảm được biểu hiện qua thị giác nhận thức,với một tinh thần tình cảm được biểu hiện qua sự đồng cảm như một sự gắn kết hoặc bù đắp cho tinh thần của nhau.Tình nghĩa chỉ nói đến những giá trị được quy ước trong xã hội,ở đây nghĩa là biểu hiện của lời nói hành động đối với đối tượng có biểu hiện tốt với xã hội và tốt với bản thân người dụng nghĩa,Tình nghĩa là làm ra những biểu hiện này tự nhiên không gượng ép và hoàn toàn đồng ý với quy ước này trong xã hội,vậy lên khi nói đến câu Tình nghĩa thì là đã được công nhận và đánh giá bởi một thời gian dài khi thấy một người có những biểu hiện tự nhiên đối với một việc tốt.Tình Yêu là trạng thái biểu lộ tình cảm của hai người khác giới và được cả hai người cùng biết. Yêu là một tinh thần nằm trong vị trí cảm xúc của nhận thức và linh hồn,trong hai giới tính khác biệt có sự bù đắp trong tinh thần và cảm giác gắn kết trong giới hạn riêng của hai người.Tình yêu khác với tình cảm là tình cảm có thể biểu hiện với nhiều thực thể và tinh thần khác còn tình yêu lại là biểu hiện trạng thái gắn kết tinh thần,linh hồn với một đối tượng có chủ đích.Tình nguyện là một dạng biểu hiện của trạng thái tôn trọng một quy tắc được đưa ra của một người hoặc một nhóm người lớn hơn nữa là một xã hội.Nguyện ý là đồng ý và không trái với cảm xúc và tinh thần của bản thân,tình nguyện là thực hiện điều đó như một biểu hiện lâu dài không thay đổi cũng như gắn với tôn trọng.

Tiền là một giá trị đo lường được quy ước trong xã hội,để có được những sự trao đổi giao tiếp và cân bằng trong xã hội thì tiền được quy ước như trung gian trong giao tiếp xã hội.Tiền còn được gọi là vật chất,tài chính khi quy đổi các sản phẩm trong xã thành sự tính toán hoặc quản lý.

Tình và Tiền ảnh hưởng trực tiếp đến đời sống của mỗi một người sống trong xã hội có thể hiểu trong văn hóa tâm linh thì tình cảm là trạng thái tâm linh còn tiền là biểu hiện vật chất có văn hóa,hai điều này khi thực hiện đúng có thể tạo ra được hệ thống văn hóa tâm linh đúng hướng mang lại cho xã hội một trật tự ổn định và phát triển,tình cảm được biểu hiện đúng đắn và đúng người thì phát triển một tinh thần trong sáng bền vững, tiền tài có giá trị đúng và có những quy ước có văn hóa sẽ là một phương tiện sống phù hợp và lợi ích cho mỗi người sống trong xã hội (lợi ích cho cả cá nhân và tập thể).

một vài suy nghĩ về điều này mong rằng có thể giải đáp một phần cho những người thắc mắc hoặc đơn giản là muốn biết,một người bạn cũng hỏi về điều này và vẫn còn vấn đề khác sẽ có những bài viết sau.Mong cho Xã Hội thực hiện được văn hóa tâm linh của Tình và Tiền.

Thuận kim chung giáo đường an định 

cõi niết bàn Bắc mộc hóa sinh 

nhân sinh cõi vô thường không vội 

cảnh bồng lai vẫn đợi nhân duyên 

có phúc duyên an thân tạo phận 

gắng luôn rèn tính thật anh minh 

sau kiếp người sớm được siêu sinh 

tái nhân duyên tu phận của đời 

tạo công ơn thượng thiên chỉ lối 

đắc một đời Phật độ nhân gia 

khắp thế gian ai ai cũng có 

số phận đời hãy nhớ cho lâu.

Văn hóa tâm linh và những suy luận của hậu nhân, theo cách hiểu của nhân dân về tâm linh và những nghi thức tâm linh được truyền lại và ghi chép.Những cụm từ như Hội Diêu trì,Hội Bàn Đào,Long Hoa Hội, được lưu truyền trong nhân gian và kèm theo cách hiểu và giải thích của từng bộ phận tín ngưỡng.Hội Diêu trì và Hội Bàn Đào không được nói nhiều nhưng Long Hoa Hội thì lại được đạo gia thường xuyên nhắc tới.Theo cách hiểu truyền lại thì Hội Long Hoa thuộc về Đạo Gia,Tiên Gia,chủ Đạo thường là Thái Thượng Lão Quân,Nguyên Thủy Thiên Tôn tạo ra.Hội Long Hoa quần tiên tụ hội,Lục thập Hoa Giáp lại một phiên,Thần tiên tụ hội qua ngày tháng,một thủa trần gian phải ngàn năm.

Hội Long Hoa chủ yếu lấy đạo gia vậy lên tụ hội ngàn năm giống như tiên gia sống thọ cùng trời đất,nhưng ở trần gian thì khi nhớ đến nhắc đến lại có thể hiểu (Hội quần tiên)và vui cùng không khí tụ hội thần tiên mong được tiên nhân để mắt tới mà có cơ hội điểm hóa. Trên đây là một vài ý về Hội Long Hoa và bản thân lại hay nghĩ về Hội Bàn Đào lên chỉ có thể đưa ra vài ý như vậy. Đầu Xuân năm mới chúc nhân gia Vạn Sự An Khang .

Tết ông công ông táo (táo quân,táo ông táo bà) là ngày lễ truyền thống của người dân Việt Nam và khu vực châu Á,truyền thuyết về ông táo được kể lại từ hình ảnh của ba chân kiềng bếp,ba ông đầu rau hay là ba viên gạch đá kê thành một chiếc bếp lửa mà nhà nào cũng có. Chuyện rằng có một đôi vợ chồng rất yêu thương nhau nhưng vì cuộc sống mưu sinh vất vả lên họ bị chia cắt và mất liên lạc với nhau, sau đó người vợ đi thêm bước nữa lấy chồng mới và có cuộc sống hạnh phúc và đầy đủ giàu có hơn trước.Người chồng cũ thì lưu lạc khắp nơi và có một cuộc sống khó khăn,đến một ngày người chồng cũ đến nhà của vợ cũ để xin ăn,hai người nhận ra nhau tuy vậy vì đã có gia đình mới lên người vợ không dám để người chồng cũ trong nhà và dấu anh ta vào đống rơm cạnh nhà.Cuối ngày người chồng mới về nhà và muốn làm cỗ lên đã đốt đống rơm mà không biết có người trong đó.Người vợ thấy chồng cũ bị cháy trong đống rơm lên cũng nhảy vào quên sinh trọn tình,người chồng mới khi biết cũng nhảy vào lửa chết theo. Ngọc Hoàng biết chuyện thấy thương xót lên phong cho ba người trở thành ông bà táo để được bên nhau đời đời. Truyền thuyết như vậy và cứ đến ngày 23 tháng chạp hàng năm người dân lại cùng làm lễ tạ ơn ông bà táo đã chăm lo giữ lửa cả năm và tiễn ông bà táo về trời báo cáo việc trong năm cho thiên đình. Còn truyền thuyết của khu vực và theo cách hiểu hiện đại thì ông bà táo là thần linh trông coi mọi việc trong nhà cứ đến cuối năm thì lại về trời để báo cáo với thiên đình. Dù truyền thuyết hay sự thật thì trong văn hóa tâm linh của người Việt và khu vực việc làm ăn trong nhà luôn có sự phù hộ của thần linh và gia tiên và các phong tục này cần được giữ gìn cũng như sự mong muốn gia đình thuận hòa ấm êm làm ăn thuận lợi. Có thể thấy biểu tượng của ông táo chầu trời cưỡi cá chép là mong muốn của người dân bình thường,quanh năm lem luốc trong góc bếp như ba ông đầu rau và khó khăn vất vả như cá chép hóa rồng đều là mong muốn khao khát của người dân muốn có được cuộc sống tốt đẹp hơn vươn lên hơn, và ý thức như vậy đã hình thành biểu tượng ông táo cưỡi cá chép về trời. Mong rằng trong thế giới hiện đại nét đẹp của văn hóa truyền thống luôn được giữ gìn dù thật dù là hình tượng thì vẫn có ý nghĩa giáo dục nhất định,mong cho muôn nhà luôn có táo ông táo bà phù hộ gia đình ấm êm quanh năm thuận lợi.